Zur Bedeutung der Heiligen in de

Zur Bedeutung der Heiligen in der Kapelle des spätmittelalterlichen Hütten.
Frei nach einer gemeinsamen Präsentation der reformierten Pfarrer von Schönenberg und Hütten (Hanspeter Schärer und Werner Wagner).

Die Stadt Zürich zählte Ende 15. Jahrhundert ca. 5500, mittelgrosse Gemeinden des Zürichbiets ca. 200-400 Seelen. In der Gegend von Hütten waren es noch weniger. Die Frömmigkeit der damaligen Bevölkerung war auch geprägt durch die durchschnittliche Lebenserwartung von 40 Jahren. Was nach dem Tod passierte, war wichtiger, als was vor dem Tode geschah. Dadurch diente das Leben vor dem Tod auch dazu, dafür zu sorgen, dass man es nach dem Tode gut hatte. Die Menschen beschäftigten sich damals stark mit dem Gedanken, wie kann ich ein gottgefälliges Leben führen? Was zählt, wenn ich vor den grossen Richter trete? Wer hilft mir wenn Leid, Not oder Krankheit mich ereilen? Wichtig waren die Überlieferung, die Auslegung der Schrift und die starken Glaubenszeugnisse besonderer Menschen. Wir wissen, dass im Mittelalter die Heilkunde seltenste Blüten trieb, die[auf uns heute] alles andere als vertrauenerweckend wirk[t]en. So ist es vielleicht zu erklären, dass die damaligen Bewohner „zu den Hütten“ sich ein eigenes Kirchlein wünschten und dieses speziell ausstatteten, wie ein Ärztehaus mit vielen Spezialisten. In der Wahl der Heiligen spiegeln sich die Bedürfnisse und der Alltag dieser Kapellgemeinde. Die Heiligentage der zwölf Schutzpatrone waren so übers Jahr verteilt, dass sie gewissermassen durch das ganze Jahr Schutz boten.

Die Kirche versuchte damals Ihre Probleme mit Härte zu lösen und verstärkte so den Wunsch nach Veränderung und Erneuerung. Die Probleme lagen auf ganz verschiedenen Ebenen. In der Kirchenführung, in der Betreuung der Pfarreien, im Zölibat, im Papsttum und im Ablasswesen. Das Ansehen der Kirche war in den Städten sehr tief gesunken. Auf dem Lande hingegen bestanden oft enge Beziehungen zum bevölkerungsnahen Bruder oder Dorfpfarrer. Huldrich Zwingli löste die Reformation 1519 in Zürich aus. Kurz darauf wird in der Herrschaft Wädenswil beschlossen, zum neuen Glauben überzutreten – und Hütten gehörte damit auch dazu. Aber hier dauerte alles länger und verlief moderater. Viele derjenigen, die das Kirchlein erbaut und ausstaffiert hatten, lebten ja noch. Erst nach fast einem Jahrhundert werden in der kleinen Jakobskapelle die Heiligenfiguren und die Bilder entfernt *) und durch eine Kanzel und Sitzbänke ersetzt. So zeigte man, die reformatorische Lehre ist da.
Auch die grafische Darstellung der drei Altäre oben verdanken wir bei Pfarrer Werner Wagner .

*) Prof. THC Dr. M. Durst: „Die Heiligenfiguren wurden im Bildersturm der Reformation unterschiedlich entsorgt, wenn überhaupt. Beispielswese konnte man die Figuren in eine katholische Gegend verkaufen. „
Die Reformation muss zu einem Überangebot solcher Bildnisse geführt haben - mit entsprechender Auswirkung auf die Preise. So mögen die Bilder, Altäre und Figuren auch auf den Dachboden der Kapelle gelangt sein. Vielleicht wurde das eine oder andere Stück im kältesteten Winter verheizt oder unter der Hand als Zahlungsmittel verwendet. Spätestens aber im 1. Villmergerkrieg, als am 11. Feb 1656 die Kapelle niedergebrannt wurden, wurden sie wohl vernichtet.